Христианский форум

Откуда происходит желание добрых дел? Как вы понимаете, что сделанное вами -доброе дело?

Я тут как-то полазил по обычным мирским форумам, и заметил, что людей неверующих тоже волнует тема "доброделания", правда в некотором атрофированном варианте.
Одни считают, что не солгав продавцу и вернув обратно лишнюю сдачу, полученную по ошибке, они совершили очень добрый поступок. Другие считают периодическую милостыню нищим, пожалуй единственным добром делом.

Один даже пишет: "Сунул муху в паутину. Сделал доброе дело для голодного паучка".
Я сейчас не хочу открывать Писание, обращая внимание именно на внутреннюю мотивацию человека и внутреннего дифференцирования:
ЭТО доброе дело (поступок); Это не очень доброе (поступок).

Из сердца.

Возникает желание сделать что-то хорошее, причем от души, как сказала бы Сова из "Винни Пуха": безвозмездно, т.е. даром Если не сделаешь, то совесть упрекать будет :evil: А, уж если сделаешь, тут за собой следить приходится, чтоб чувство самодовольства не появилось, а там уж гордынюшка
а не надо идентифицировать это как тобою сделанное доброе дело: сделал по совести чего не мог не сделать-и сказал Слава Богу, кому-то лучше стало

_________________
Если человек создан по образу и подобию Божию, значит он получил от Бога дыхание Духа Святого.Дух Святой живет и действует в нас во все время жизни нашей.
(Святитель Лука Крымский)

Когда сделаешь добро, появляется чувство морального удовлетворения, душа ликует. Это сердцем чувствуешь. Бывают, конечно сложные ситуации. Однажды я отравила собачку, которая на людей бросалась и многих покусала. Чувства были смешанные. Но я считаю, что люди важней собак, хотя собак я очень люблю, и та собака ко мне нормально относилась. Я знаю, что многим мой поступок кажется ужасным и совсем не добрым, а я считаю, что дело было доброе. Людей любить нужно больше, чем собак.

От Бога. Скорее всего Дух Святой к ним нас побуждает. Хотя, и с Ириной согласна.

Иисус же сказал, что из внутрь из сердца исходит всякая бяка.... Но ведь и доброе оттуда же исходит. Каждый выносит из сокровища своего сердца то, что в нем имеется. Ведь, если сердце доброе чистое, то и помыслы/желание будут чистые, добрые. А воплотившись эти желания станут добрыми делами.

Другой вопрос откуда ему взяться доброму и чистому сердцу? Ведь по определению сердце человека лукаво изначально, потому и извращается всякое добро. Мы-то, конечно, думаем, что делаем добро, ан, смотришь, а плод нашего деланья совсем уж не добр. ....

Должны быть какие-то критерии добра и зла. Но этого мало. Должен выработаться навык различения, и не только различения, что и чем является, но и действия в соответствии с этим.

Крути, не крути, уткнемся в Писание и то, что оно говорит, что без Христа не можем ничего доброго сотворить. И вспомнится Давид, что молился: "Сердце чистое сотвори во мне"....

А вот отличить наверное можно еще по миру в сердце. Не просто такому безразличному пустому спокойствию, а именно миру. И этот мир, как свидетель - совесть не обличает (здоровая совесть, не больная), в сердце мир, значит зла не сотворил.

_________________
Чтобы не оказаться во власти соблазнов, нужно быть во власти Христа.

"...Вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лук.17:10). Дела, именуемые между людьми добрыми, добры только между людьми. И то, ещё нужно разобраться, не больше ли зла в этих "добрых делах". По отношению к Богу эти дела в порядке вещей и не могут быть названы добрыми. Так же, как добросовестное исполнение своих служебных обязанностей сотрудником - есть только его обязанность, не требующая никакого поощрения.

Поэтому, совершая "добрые дела", необходимо заботиться, в первую очередь, о том, чтобы злого было в них как можно меньше. А в том, что было в них злого тут же каяться и просить прощения. Это же уповаемое прощение и считать наградой за своё доброделание.

А чувство морального удовлетворения и ликование души здесь - это явный признак самообольщения.

Точно. Должно быть стыдно, что мало сделал.

И мало, и плохо, и вообще - не то. Да ещё потом этим похвалился.

Это не самообольщение, а чувство которое дает Бог через совесть. Если делаешь зло то эта совесть упрекает. и это от Бога упрек, а если сделал добро совесть наоборот поощряет хорошим настроением. и это тоже от Бога. Бог так устроил человека.

Нет. Бог говорит: "...Вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".

Боюсь, что вы неверно понимаете слова Иисуса. Ап. Павел понимал их не так как Вы, когда писал:

"Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно." (Евр.13:17)

"Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?" (1Фес.2:19)

Кроме того, в примере, который приводит Иисус (на который вы ссылаетесь), говорится также, что хозяин не будет хвалить работников на выполненную работу. Но Бог нас хвалит (2Кор.10:18, 1Кор.4:5, 1Петра 1:7, Рим.2:29). И это чувство морального удовлетворения и есть эта похвала или часть ее. В примере о рабах этого хозяина упор делается не на то что рабы должны заниматься самоуничижением, а на то, что когда они выполнят задание, хозяин не посадит их за стол и не будет им служить, а прежде сам поест при услужении этого раба. Суть в том, что раб не выше хозяина.

Что не так? Понятно, что неполезно для нас, если наши наставники будут вынуждены давать отчёт о наших душах, воздыхая. То есть, состояние наших душ не даст повода для радости нашим наставникам. К рассматриваемому вопросу это отношения не имеет.


Ну? Наставники будут радоваться преуспеянию учеников. Причём тогда только, когда это преуспеяние станет очевидным и непреложным. Как из этого следует радование учеников тому, что они сами мнят своими успехами?


"Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь" (2Кор.10:17,18). Вот-вот. Мы не будем хвалиться (и перед собой) тем, что и так должны были сделать. Похвалимся тем, что у нас такой Господин, служа которому, мы по необходимости служим добру. Об этом и притча.


"Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1Кор.4:5) Вот видите. И наставники о нас будут радоваться тогда только, когда придёт Господь, и сами мы не можем никак судить прежде времени радоваться ли нам совершённому "доброму делу" или сокрушаться о нём.


И всё в том же духе. Вся наша радость и похвала отнесены ко второму пришествию Господа, когда Он придёт уже судить. А пока мы имеем надежду только на похвалу и знак только будущей радости (которая, впрочем, будет столь совершенна, что и символ её сообщает душам слабый её отблеск).

Нет. Вот здесь ошибка, произвольное отступление от библейского текста. Это ниоткуда не следует, кроме как из страстного желания преждевременно узнать истину - сорвать плод с древа познания добра и зла. Подобные явления мы ещё можем (с некоторыми оговорками) воспринимать, как необходимые для утешения и подбодрения человека в его крестном пути. Но считать их утверждением собственного достоинства не имеем права.

Алексий, Вы меня не переубедили. Вот спрошу я Вас, если Вы сделали что-то хорошее неужели у Вас не появляется чувство морального удовлетворения? А если появляется, Вы считаете что это чувство Вам внушает сатана?

_________________
Ищите Бога, ищите слёзно,
Ищите, люди, пока не поздно.

Ищите Бога, ищите каждый,
И вы найдёте Его однажды.

И будет радость превыше неба,
Но так ищите, как нищий — хлеба!

Зачем сатана? Я и сам себе что хошь внушу. Говорю же: если не распознаю сразу в этом чувстве подвох, то считаю его данным мне "авансом" для утешения и подбодрения, но ничем бОльшим не считаю.

То есть Вы, Алексий, считаете что Бог нас в этой жизни только наказывает и никак не хвалит, не поощряет? Я считаю, что Небесный Отец - это первоклассный воспитатель, который кроме кнута использует и пряник.

Наказывает? Если я спьяну да сдуру на ровном месте брякаюсь харей об асфальт, то это меня наказывает Бог?

Или если Бог по благости Своей даёт мне необходимое для жизни и не отбирает излишнее, которое я нахапаю сам, то это Он меня так хвалит?

По-моему, совсем не так.

Вы считаете, что Бог никого не наказывает? Тогда советую прочесть Евр.12:5-11. В случае описанном вами человек сам себя наказал но бывает что наказание непосредственно от Бога. Это и муки совести и неприятные ситуации в жизни. которые помогают осознать совершенный грех. Однажды я не пожалела сестру. которая попала в неприятную ситуацию. Через несколько дней я попала в такую же ситуацию и поняла что была неправа. Так Бог через наказание вразумил меня.Так Бог не хвалит. Но в своей жизни я сталкиваюсь с тем, что я помогаю людям, которым трудней чем мне. А мне помогают люди, у которых возможности больше. чем у меня. Я не считаю это особым поощрением. Бог дает мне необходимое для жизни. Сама же я ничего не хапаю. Поощрением Божьим я считаю в первую очередь чувство морального удовлетворения. А материальные дары, не знаю, можно ли считать поощрением. Но Бог установил такой закон: "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет." (2Кор.9:6)

_________________
Ищите Бога, ищите слёзно,
Ищите, люди, пока не поздно.

Ищите Бога, ищите каждый,
И вы найдёте Его однажды.

И будет радость превыше неба,
Но так ищите, как нищий — хлеба!

Ну да, ну да. Именно К Евреям. Именно наставляя ходивших под Законом, Апостол использует образы Закона. Как можно было ещё дать Закон или говорить о благодати тем грубым людям, какими были евреи-язычники и какими оставались иудеи, как не в понятных для них образах наказания и поощрения?

Но мы-то знаем (ну, или должны знать), что Отец наш Небесный "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5:45), что "Он благ и к неблагодарным и злым" (Лук.6:35), что "Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак.1:13,14). Если я не вижу света, то это значит, не что Солнце скрылось, а что я закрыл глаза. Если я терплю страдание, то это не Бог отвернулся от меня, а я скрылся от Бога. Также, если я вижу свет, то потому, что Бог наполнил им всё Творение. А если я нахожусь в довольстве, то потому, что не отверг того, что Бог даёт всем бесплатно.

Конечно, мы, как немощные духовным рассуждением, можем представлять Бога наказывающим и награждающим, подобно иудеям, или руководствоваться "естественным законом" совести, подобно язычникам, у которых мысли то обвиняют, то оправдывают одна другую (Рим.2:15). Но мы-то и должны хотя бы знать, что мы призваны к большему разумению и к глубжнему пониманию.

А что Бог уже перестал быть Отцом? Он был Отцом иудеев, но не является Отцом христиан? По-Вашему Он не воспитывает сейчас детей своих?

_________________
Ищите Бога, ищите слёзно,
Ищите, люди, пока не поздно.

Ищите Бога, ищите каждый,
И вы найдёте Его однажды.

И будет радость превыше неба,
Но так ищите, как нищий — хлеба!

Источники добра (Когда один из них становится источником веры)

«И изыдут творившие добро в воскресение жизни...» Иоанн 5:29
Так сказал Иисус Христос, Которому Отец Небесный отдал суд на всеми людьми (Иоанн 5:22). Из этого можно заключить, что все те люди, которые делают добро в своей жизни, обретут после смерти на земле вечную жизнь с Богом.
Совершить добро для кого-то — значит сделать для него что-то хорошее, которое помогло бы ему в жизни. Это может быть и то, что поможет ему избежать какой-то опасности или просто поможет обрести то, о чем он мечтает в своей жизни, чтобы быть счастливым.
Каждый человек, делающий добро людям с искренним желанием помочь им, делает угодное Богу, так как Бог любит людей и старается спасти их от зла; старается помочь им совершать свои поступки праведно, предоставляя при этом им право выбора между добром и злом. Давая человеку полную свободу для осуществления права выбора, Бог не хочет применять насилие, так как насилие является препятствием для становления человека в его школе жизни с различными обстоятельствами, решая которые, человек обретает любовь к людям и в конечном итоге к Богу. А в этом и содержится весь смысл жизни человека на земле. Смысл же жизни в вечности с Богом для человека понять, пребывая на земле, невозможно.
Делать добро — значит стремиться быть похожим на Бога, стремиться обрести Его праведность. Поэтому Библия говорит каждому человеку:
«Кто делает добро, тот от Бога...» 3-е Посл. Иоанна 11
«... ходи путем добрых и держись стезей праведников...» Притчи, 2:20
Понимая, насколько важно делать добро для людей, мы можем сказать, что человек, делающий добро в своей жизни, изменяет себя настолько, что становится близким для Бога, а это возможно только в том случае, когда его человеческий дух, передаваемый ему по наследству от Адама и Евы, все более и более заполняется Святым Духом. Все это в течение жизни обретает предел того состояния, когда любовь к людям, а без любви истинное добро не совершается, любовь к людям приводит человека, даже неверующего, к вере и любви к Богу. А все это является условием получения вечной жизни.
Но не является ли это противоречием для других, основных высказываний в Библии о получении вечной жизни для людей?
«Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар. Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8, 9).
Да, спасение дается только через веру. При этом вера всегда подразумевает в себе покаяние и любовь к Богу. И в первую очередь любовь к Иисусу Христу, к Господу распятому на Голгофе. Покаяние и любовь к Богу могут произойти для человека одновременно с возникновением веры в Бога в процессе жизни, но могут произойти и позже. Вера, обретающая любовь к Богу, конечно, и покаяние возникают у людей, когда они освобождаются от своего эгоизма, когда они начинают переживать и сочувствовать людям, начиная со своих близких. Это уже начало обретения любви к матери, отцу, родным и к другим людям. При этом, желая помочь им, человек может совершать поступки, оказывающие помощь людям, даже жертвуя чем-то необходимым для себя. Делая искренне добро людям, человек обретает в себе любовь, а значит обретает в себе Бога, т.к.
«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем»
1-е Иоанна 4, 16
Всякий пребывающий в любви не может быть неверующим. То есть всякий человек, делающий в своей жизни добро, даже если он и неверующий, обязательно станет верующим. И это по времени может быть различно: для одних это может быть небольшое время со дня обретения любви к людям, а у других это может быть только в конце их жизни на земле. Но это обязательно будет, так как они, обретая любовь к людям, постепенно обретают все больше и больше Духа Святого, обретают Бога в себе.
Вот поэтому мы можем сказать, что в приведенных высказываниях в Библии никаких противоречий нет. Обретая любовь к людям, мы обретаем любовь к Богу, а любовь к Богу всегда включает в себя веру, так как любовь к кому-то всегда основана на том, что он есть. То есть добрые дела, которые возникают от любви к людям, приводят человека к обретению веры и любви к Богу. Бог же совершает спасение таких людей и дает им вечную жизнь. Обо всем этом сообщает нам Библия.
Источники совершения добра могут быть различными. Одно дело, когда добро совершается с искренним желанием, с внутренней нашей потребностью сделать что-то необходимое и хорошее для людей. При этом источником добра становится любовь, которая говорит о принадлежности Божества в людях.
Другое дело, когда добро делается для того, чтобы прославить себя, чтобы возвыситься в глазах окружающих людей или получить какую-то другую выгоду. Такая благотворительность является бездуховной. Она не приближает человека к Богу, а поэтому делающему добро она не приносит никакой пользы. Делать добро без смысла, основанного на любви, делать добро просто так, делать добро по тщеславию — никогда не соответствовало Богу, а верующие люди должны стремиться быть похожими на Бога.
«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы». (1-е Кор. 13:3)
Человек, делающий добро из-за своего эгоизма, и делающий добро по любви — совершенно разные люди. Если человек делает добро по любви, то в нем есть Бог. Такой человек может быть и неверующим, но это лишь временное состояние в его жизни, когда его мысли порою противоречивы, когда его человеческий дух еще старается противостоять заполняющему Духу Любви — Божьему Духу, Который обязательно поможет ему обрести веру рано или поздно. А значит обрести жизнь вечную, о чем и говорит эпиграф из Библии в начале этой статьи. «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере». (Галатам 6:10)

Бог - есть Бог. Он всегда неизменен. А отношения господин-раб, хозяин-наёмник, отец-дети, врач-больной - это образы, в которых описываются отношения с Богом людей, находящихся на разных уровнях духовного устроения. Их не нужно догматизировать.