В данном тексте мы наблюдаем несколько теологических заблуждений.
Бог, в принципе, не может воскреснуть. Понимая дуалистическую природу Христа как богочеловека, мы должны осознавать, что воскрешение Христа в славе Бога, в любом случае не должно преподноситься как "воскреснет Бог". Это дает пищу для досужих размышлений особенно людей малограмотных и недавно пришедших к вере.

Крест Господень, как инструмент пыток, не может быть "творящим жизнь", даже как аллегорический прием в византийской хитро-слого-сплетении.

Дело даже не в самой молитве, а в том, понимает ли молящийся, о чем он молится? И для чего? Чего он просит? И у кого просит?

Вы считаете, что молитва - это только просьба?

*** Дело даже не в самой молитве, а в том, понимает ли молящийся, о чем он молится? И для чего? Чего он просит? И у кого просит?***
Конечно, понимает.В противном случае это был бы автоматический повтор слов

лично не одобряю попыток подстраивания под чье-то некомпетентное мнение.Если ты малограмотный, то учись грамоте, а не требуй, чтобы остальные под тебя подстраивались.

Вы не поняли, Астер, речь идет не о Голгофском кресте, а о крестном знамении: ...знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень...

На этом строится одна из основных лютеранских концепций, называемая "теология Креста". Обычно баптисты отзываются об этом учении с восторгом. По крайней мере, те из них, кто имеет теологическое образование и изучал теологию Креста.

Почему Крест имеет силу? Потому что Он осветил " орудие казни" Собой.Разве не так?!

В любом случае "Воскресающий Бог" словосочетание весьма скользкое и в корне неправильное.
Иисус есть воплощение Бога. Но. Именно умершая человеческая (физическая) природа Христа, воскресла. При чем тут вечный Творец?

Молитва- это, действительно, разговор с Богом. Но для этого нужно соответствующее состояние души, соответствующее настроение, а этому и учат молитвы из молитвослова.

Текст православной молитвы:
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа...

В данном тексте мы наблюдаем несколько теологических заблуждений.
Бог, в принципе, не может воскреснуть. Понимая дуалистическую природу Христа как богочеловека, мы должны осознавать, что воскрешение Христа в славе Бога, в любом случае не должно преподноситься как "воскреснет Бог". Это дает пищу для досужих размышлений особенно людей малограмотных и недавно пришедших к вере.

Во-первых, эта православная молитва, как многие православные молитвы, содержит в себе строки из Псалтири. В данном случае эту: "Да воскреснет бог, и расточатся врази его, и да бежатъ от лица его ненавидящии его, яко изчезает дым, да изчезнут: яко тает воскъ от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица..." (Пс.67:2,3). Так что критику данного высказывания следует адрессовать непосредственно Царю Давиду.

А во-вторых, хотя церковно-славянский язык и похож на русский, но всё же является другим языком. И в церковно-славянском языке слово "воскреснуть" имеет также значение "пробудиться к действию". В каковом значении вполне естественно звучит в устах псалмопевца. А в русском синодальном переводе это место звучит так: "Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия".