Христианский форум

Если Бог так милосерден, к чему эти "промежуточные локации" типа Чистилища?

Я считаю, что неправильно на основании этого строить доктрину о такой темнице в мире ином, где можно рассчитаться с долгами и перейти в рай.

Грехи смываются лишь кровью Христа на условиях, указанных в Новом Завете. Это происходит при земной жизни. Потом что-то изменить невозможно.

Будем уповать на суд согласно нашей искренности и милости Господа.

Лично я совсем не против Чистилища если это хоть как-то спасёт меня от вечной мучительной участи.

Можно искренне заблуждаться и идти за слепым поводырем. Но если слепой ведет слепого...

Но как распознавать духов?

Как известно католики обосновывают свой догмат текстом Писания (Вторая книга Маккавейская 12:43-45).

Эта концепция основывается не только на неканонической книге, но и на неверном понимании этих стихов Евангелия

А теперь вспомним цитату,приводимую Полиграфом о том,что каждый строил по—разному,и гореть будет по—разному:кто—то чуть—чуть,а кто—то и весь опалится,но хоть чуть останется.это и есть чистилище как состояние

Забыли добавить имхо

Там о домостроительстве Божьем, насколько я понимаю.

Как раз там о том,что будет с душой там,т.е станет ясно,кто как строил

Но как может спасти Чистилище?
Ведь милосердный Бог может спасти кого угодно и как угодно. Разве ад устоял?

Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную.
1030

Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных*2 , совершенно иное, нежели наказание проклятых.Церковь сформулировала учение о чистилище главным образом на Флорентийском574 и Тридентском575 соборах. Церковное Предание, ссылаясь на некоторые тексты Писания576, говорит об очистительном огне:

«Что касается некоторых менее тяжких прегрешений, надо думать, что до суда существует очистительный огонь, согласно словам Того, Кто есть истина, говорящего, что если кто скажет хулу на Духа Святого, то не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф 12, 31-32). Исходя из этого суждения, мы можем понять, что некоторые грехи могут быть отпущены в веке сем, а некоторые другие - в будущем»577.
1031
954, 1472

Это учение опирается также и на обычай молитвы об усопших, о которой говорится уже в Священном Писании: «Посему принес (Иуда Маккавей) за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха» (2 Макк 12, 46). От самых ранних своих времен Церковь чтила память усопших и молилась за них, в особенности принося евхаристическую жертву578, чтобы, очистившись, они могли достичь блаженного созерцания Бога. Церковь рекомендует также дела милосердия, молитвы об отпущении грехов и покаяние, приносимые во благо душ усопших:

«Будем оказывать им помощь и совершать поминовение. Если сыновья Иова были очищены жертвою их отца579, то как нам сомневаться в том, что наши молитвы за мертвых приносят им утешение? Будем же без колебаний оказывать помощь отшедшим и возносить молитвы за них»580.

Искренности в вопросах веры недостаточно. Можно искренне заблуждаться и идти за слепым поводырем. Но если слепой ведет слепого...

14 оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
(Матф.15:14)

«Что касается некоторых менее тяжких прегрешений, надо думать, что до суда существует очистительный огонь, согласно словам Того, Кто есть истина, говорящего, что если кто скажет хулу на Духа Святого, то не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф 12, 31-32). Исходя из этого суждения, мы можем понять, что некоторые грехи могут быть отпущены в веке сем, а некоторые другие - в будущем»

10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на [нем]; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
(1Кор.3:10-15)

Астер,в православии не считается, что можно из ада попасть
в рай по молитвам об умерших,поскольку между адом и раем пропасть
Но облегчить страдание души молитвой об упокоении и можно
,и нужно.До страшного суда одни души страдают,другие радуются
Но ведь где то это происходит.в этом смысле можно говорить о чистилище,хотя в православии нет концепции чистилища.И ещё,если рай и ад считать не только местом,но и состоянием,тогда и чистилище—это состояние умерших душ
до Страшного суда.

«Что касается некоторых менее тяжких прегрешений, надо думать, что до суда существует очистительный огонь, согласно словам Того, Кто есть истина, говорящего, что если кто скажет хулу на Духа Святого, то не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф 12, 31-32). Исходя из этого суждения, мы можем понять, что некоторые грехи могут быть отпущены в веке сем, а некоторые другие - в будущем»577.

И как это доказывает существование дополнительной локации "Чистилище"?