Христианский форум

Это хорошо, но этого не достаточно. Можно быть благодарным пока все хорошо. А когда станет плохо? Любовь же к Богу не должна зависеть от того, все ли у нас хорошо.

Часто неверующие просто не понимают,кого они на самом деле благодарят,но,думаю,что Бог слышит и эти благодарности.Что до того,чтобы благодарить,когда плохо...и многим ВЕРУЮЩИМ это трудно,и они начинают сетовать

Любовь к Богу рождается из любви к Его творениям,человек учится любить людей,природу,потом понимает,что за этим стоит Бог.

Я не думаю,что в чистилище мучения,тем более,если чистилище не только место,но и состояние души.у сострадательной души не будет,я верю в Божью милость,сильных мучений,зато у нее будет много поводов благодарить,а уж любить она его сразу будет,как только Его узнает

пока мучалась с постом вы написали,что не верите,что душа,не знавшая Бога при жизни,но благодарившая жизнь,судьбу,сможет полюбить Бога после смерти.А я уверена,что сможет.Душа,которая при жизни научилась любить творенья Бога,полюбит и Творца.А вот душа,которая мало любила,ей придется помучиться,но и она способна полюбить Бога,за то,что огнем спалится все плохое,а угодник Богу останется,и это все до Страшного суда,в чистилище, ух...не могу больше со смартфона писать...да и в деревне я сейчас,опять только на день,лучше пойду гладиолусы фотографировать,они необыкновенно красивые и ранние

А почему хотел и сделал для Бога одно то же?

Радуга а ваша церковь признает существование чистилища и что это по вашему?

Чисти́лище (лат. Purgatorium), согласно католическому вероучению, — состояние, в котором души умерших грешников очищаются от неискуплённых при жизни грехов. Догмат о чистилище был введён в католицизме в 1439 г., и подтверждён в 1562.
Согласно учению Римско-католической церкви о чистилище, крещёный человек, совершивший грех и получивший прощение или совершивший «простительный» грех, остающийся неотпущенным, как правило, подвергается «временному» наказанию здесь, после смерти. Человек, умерший добрым христианином, однако отягощённый бременем лёгких грехов, не позволяющих беспрепятственно войти в Царствие Божие, претерпевает врéменную стадию очищения и лишь затем наследует Небо.
Согласно учению Западной церкви, эта истина подтверждается Писанием (Вторая книга Маккавейская 12:43-45). Поскольку возможно приносить за умерших умилостивительную жертву, это должно означать, что их души не пребывают ни в аду, ни в раю, так как достигшие спасения не нуждаются в молитвах живых, а осуждённым на вечное проклятие такие молитвы не помогут. Таким образом, считается, что души умерших пребывают в таком состоянии, где молитвы ещё могут им помочь «разрешиться от греха».
Считается, что с началом Страшного суда чистилище будет упразднено, однако до тех пор грешники остаются в подобном состоянии до полного очищения от всего, что препятствовало им единению с Богом. Живые могут помочь сократить участь себе и другим, принося «умилостивительные жертвы»[1], благих дел, молитвы (например, служить заупокойные мессы), жертвуя индульгенции.
Люди, проходящие чистилище, не могут избежать наказания. Однако, поскольку они умерли в единстве с Церковью и не находились в состоянии смертного греха, продолжая любить и надеяться на Бога, непременно окажутся на небесах после того, как завершатся их страдания.
Веру в чистилище традиция обнаруживает уже у ветхозаветных евреев. Это учение всегда принимала Католическая церковь, однако протестанты (Лютер и Кальвин) решительно отвергали его.
Православие отрицает существование чистилища. Согласно учению Православной церкви состояние душ умерших людей — предначинание вечного блаженства или вечных мук[2]. При этом православные христиане считают, что Всемилостивый Бог всё-таки может облегчить вечную участь грешников, и даже сделать их сонаследниками Царства небесного, если за этих грешников будут усердно молиться оставшиеся ещё в живых на Земле (их родственники или благочестивые знакомые). Именно поэтому в православных храмах молятся за умерших, поминают их и принимают записки с именами усопших — об упокоении их душ.

а у других участников и чистилища нет,у них души просыпаются прямо перед Страшным судом

Насчет "жаль распятого Христа", тут, как мне кажется жалость к распятому Христу соединяется с благодарностью Богу за такую великую жертву и от этого рождается любовь.

Судьба - это не тот бог которому надо поклоняться.

Радуге и Астеру.Рекомендую прочесть эту небольшую статью о православном понимании чистилища и о разнице с католическим представлением
Www.messia.ru/r2/2/102.htm
Там много из того,о чем я говорила,и там ясно сказано,откуда в православии появилась идея чистилища и в чем она выражается

Высоцкий сознательно крестился в семидесятые годы,правда,так и не воцерковился,и вообще,он по недоразумению крестился в армянской церкви,не вникая в чем разница